乐鱼体育- 乐鱼体育官方网站- 世界杯指定平台LEYU SPORTS廖彬宇先生诗说中国之避世绝俗

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　　吕岩，字洞宾，唐蒲州永乐县人。祖渭，礼部侍郎。父让，海州刺史。贞元十四年四月十四日巳时生，因号“纯阳子”。初母就蓐时，异香满室，天乐浮空，一白鹤自天而下，飞入帐中不见。生而金形木质，道骨仙丰，鹤顶龟背，虎体龙腮，凤眼朝天，双眉入鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色白黄，左眉角一黑子，足下纹起如龟。少聪明，日记万言，矢口成文。身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄襕衫，系大皂绦，状类张子房。二十不娶。始在襁褓，马祖见之曰:“此儿骨相不凡，自是风尘外物。他时遇庐则居，见钟则扣，留心记取。”后游庐山，遇火龙真人传天遁剑法。

　　吕祖是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子，父亲吕让曾任海州刺史。吕祖生于贞元十四年（公元798）四月十四日巳时，出生时便有仙鹤入室，天乐袅袅。《历世真仙体道通鉴》则说吕祖生于林檎树下，出生时异香满径，且形象异于常人。一说“金形木质，道骨仙丰，鹤顶龟背，虎体龙腮，凤眼朝天，双眉入鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色白黄，左眉角一黑子，足下纹起如龟。”一说“身高八尺二寸，面淡黄，笑脸，微麻，三髭须。” 幼时极其聪明，日诵万言，淹博百家。据说他还在襁褓之中，就被禅宗大祖师马祖道一看到，言其不是凡间之物。但事实上，马祖在吕祖出生之前就应该圆寂了。不知道《列仙全传》中的马祖，是否是唐代佛家之马祖道一。

　　会昌年间，吕祖因功名失意，游历江州至庐山，遇到了一位叫火龙真人的郑思远，号小祝融，世称神医。火龙真人见吕祖骨相清灵，游心世外，便传授他内丹炼己之诀，并制成通天灵剑（即天遁剑法）。火龙真人还写了一首诗：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”临别时嘱咐吕祖：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。” 据说天遁剑法也传至张三丰。张三丰曾吟诗曰：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中，自从度得三丰后，归到逢茫弱木中。”火龙真人世称神人，遇人有恙，则书符诵祝，立见消融。

　　未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。乃入谒，值龙升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进。厉声曰：“座傍有窃法者。”吕毅然出，问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？”龙指曰：“这守尸鬼。”吕曰：“争奈囊有长生不死药。”龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。龙诘曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕于言下顿契。作偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，嘱付凡流着意寻。”

　　唐会昌中，两举进士不第，时年六十四岁，游长安酒肆，见一羽士，青巾白袍，偶书三绝句于壁。其一曰:“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”其二曰:“得道真仙不易逢，儿时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。”其三曰:“莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得到清平有几人。”洞宾讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏，再拜延坐。羽士曰:“可吟一绝，于欲观子之志。”洞宾援笔书曰:“生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，欲事天皇上玉清。”羽士见诗曰：“吾云房先生也，居在终南鹤岭，子能从游乎？”洞宾未应。

　　云房因与同憩肆中，云房自为执炊，洞宾忽就枕昏睡。梦以举子赴京，状元及第，始自郎署，擢台谏、翰苑、秘阁及诸清要，无不备历。两娶富贵家女，生子婚嫁蚤毕，孙甥振振，簪笏满门，如此几四十年。又独相十年，权势薰炙。偶被重罪，籍没家资，分散妻孥，流于岭表，身孑然，穷苦憔悴，立马风雪中。方兴浩叹，恍然梦觉，炊尚未熟。云房笑吟曰:“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”洞宾惊曰:“先生知我梦耶？”云房曰:“子适来之梦，升沉万态，荣悴千端。五十年间一瞬耳，得不足喜，丧何足悲？世有大觉，而后知人世一大梦也。”洞宾感悟，遂拜云房求度世术。云房试之曰:“子骨节尚未完，欲求度世，须更数世可也。”翩然别去。洞宾即弃儒归隐。

　　第一次，吕洞宾一日外出回来，突然看见全家人都忽然暴病身亡，吕洞宾既不悲伤，也不悔恨，只管找人置办寿衣棺木，准备料理后事，不一会儿，家人忽然又全都活过来，他又无所谓。有一次，吕洞宾上街卖货，买主讨价还价后，说好了价钱，但货主又反悔变卦，只付给一半价钱，洞宾不争也不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。有一次，大年初一，吕洞宾正欲出门，遇到一个乞丐倚门乞讨，吕洞宾急忙施予财物，但乞丐却没完没了，还想要更多的东西和钱财，并且口吐脏言，辱骂吕洞宾，吕洞宾只是满脸堆笑，一个劲地赔不是。还有一次，吕洞宾牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。洞宾保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。还有一次，洞宾居山中茅舍读书，忽然来了一个漂亮女子，声称自己是迷了路前来求宿。继而，这女子百般挑逗洞宾，晚上还共处一室。洞宾始终坐怀不乱。女子反复折腾了三天，才无奈地离去。

　　“第六试，洞宾一日郊出，及归则家赀为盗劫尽，殆无以供朝夕。洞宾了无愠色，躬耕自给。忽锄下见金数十片，速掩之，一无所取。第七试，洞宾遇卖铜器者，市之以归，皆金也，即访卖主还之。第八试，有风狂道士陌上市药，自言服者立死，再世得道，旬日不售。洞宾买之，道士曰:“子速备后事可也。”辄服无恙。第九试，春潦泛溢，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆危惧，洞宾端坐不动。第十试，洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者，，洞宾绝无所惧。复有夜叉数十，械一死囚，血肉淋沥,号泣言:“汝宿世杀我，今当偿我命。”洞宾曰:“杀命偿命，宜也。”起索刀，欲自尽偿之。忽闻空中一叱声，鬼神皆不复见，一人抚掌大笑而下，即云房也。曰:“吾十试子，子皆心无所动，得道必矣。但功行尚未完，吾今授子黄白之术，济世利物，使三千功满，八百行圆，方来度子。”

　　吕祖号“纯阳子”，《金莲正宗记》载其通过火龙真人三传剑法，钟离权十试道心，最终成就纯阳仙体，寒暑不侵，水火不惧。“纯阳”既是内丹术语（《周易参同契》“乾刚坤柔，配合相包”），亦暗合儒家“浩然正气”，体现了三教合流的思想。“纯阳体”直指吕祖道号“纯阳子”，据《历世真仙体道通鉴》载，其内丹修至“阳神出窍”境界，寒暑不侵，故称纯阳。民间更流传其悬壶济世，施药治瘟疫，以“吕祖药签”治病救人，北京白云观至今存其“药碾”圣迹。医道仁心，修行圆满，岂非仙人也？！

　　吕祖主张“大隐隐市”，传说曾在长安酒肆（九陌指都城大道）三度醉吟度化郭上灶。《历世真仙体道通鉴》载其名言：“吾之修行，尘世为丹炉，众生为药材。”扮乞丐点化曹国舅，化商贩劝孝子丁野鹤，更在《指玄篇》中写下“烟火红尘即是道场”的醒世恒言。此句揭示其修行真谛——不避俗世，反在人间烟火中参悟阴阳造化之理。吕祖度化慎重，所度者，皆非凡俗之体。包括另一位祖师刘海蟾，又传陈抟老祖陈希夷，以及全真祖师王重阳，乃至太极张三丰等。

　　海蟾名操字宗成，燕山人。以明经擢甲第，仕燕为卢龙司马。累迁至相位。平昔好谈性命，钦崇黄老。忽遇正阳先生，为演清净无为之宗，以道全角之旨。及守光僭称帝位，谏之不听，遂托疾解印辞去。作诗曰：抛离火宅三千口，屏去门兵百万家。更名玄英，号海蟾子。遍游访道，遇吕祖授以金液还丹，乃遁迹修真。得成仙道，尘世，远泛秦川，陶真于太华之间，溷迹于青城之下。陈希夷遇之，恳求玄旨，海蟾即传以金丹妙道。希夷与弟子张无梦、贾得升、种放皆同请业焉。海蟾喜希夷，寄怀高尚，尝过其山斋，与之谈论一日，戏以墨泼石上皆成字句。后张、贾、种至山，各言于某日刘师来家，泼墨作字，盖同日分形也。后当坐化时，白气从顶门出，化鹤飞升。元至元六年，封明悟宏道真君。

　　张三丰家中十分贫困，父亲早亡，张三丰以砍柴维持家中生计，赡养老母。张三丰喜爱仙道，常常自言自语道：“一心无挂碍，愿见吕洞宾。”有一天，他在山上砍柴，有一道人到了他的家中，以饥相告。张三丰的妻子正将糯米饭煮熟，放进缸中准备做甜酒，就让道人自己吃一点，哪知这位道人将缸中的糯米饭全都吃了。张三丰的妻子十分不高兴。道人让张妻将缸中的水注满，放入几颗余下来的米饭，然后拂袖而走了。过了一会儿，张三丰负薪回到家中，妻子告诉道人之事，张三丰掀开缸盖，便闻酒香扑鼻，已成一缸美酒。张三丰料知是吕洞宾所为，立即追出门去，在一条山涧的小桥边，见到了吕洞宾，求其度他成仙。吕洞宾说：现在时机缘尚未成熟，你在中秋时到建阳龙游桥中，桥上有三人共有一只眼睛，以此为记。张三丰依约到了建阳龙游桥，果然见到有二瞽者搭住一独目之人，但迟了一步，其肩已过桥，吕洞宾呵责张三丰迟到了，未曾如期。又约于明年中秋。

　　到了第二年的中秋，张三丰又如约而去，在桥上又遇见了吕洞宾。吕洞宾说：“你的母亲今日已经病亡，尚无棺材。”说着就在手掌中画了一屋，让张三丰看：“这似何所？”张三丰答道：“这好像是我家旁边的北胜寺。”吕洞宾说：“我在这座寺院的西廊寄有一副棺木，你可以取来收殓你母亲。”张三丰慢慢地走进了吕洞宾的掌中，回到了家中。果然，张三丰的母亲刚刚病故，于是张三丰将其殡葬于北胜寺旁，并与妻子解除了婚约，在北胜寺中建了座翠云庵，将妻儿安置在翠云庵中居住。

　　一日，有道人独棹小艇，从之赊鱼，杨随所须付之，初不语直。自是数数来，杨亦与鱼，无倦色。道人愧谢曰：“我视汝，诚轻财重义一君子人也。可喜可喜。”一夕，风月清洁，波平如席。杨正低头举网，睹一舟从天际冉冉造前，细视之，蓋向者道人也。微笑相呼，于坐处尽取所负鱼直，约两三千，并偿之。杨固却不受，曰：“我飘然蓑笠，底能用得几许钱？先生直留助云水费，只乞著我同处船中。”道人曰：“我相试已久，恰来将钱还偿，仍更试汝，汝之志坚固如是，真可教也。”即挽之共载，但一小童操桨，其行如飞。

　　宋政和中，宫中有祟，白昼见形，盗金宝妃嫔。林灵素、王文卿诸人治之，息而复作。上精斋虔祷奏词，凡六十日。昼寝，见东华门外有一道士，碧莲冠，紫鹤氅，手持水晶如意，揖上曰:“臣奉上帝命，来治此祟。”即召一金甲丈夫，捉祟劈而陷之且尽。上问丈夫何人，道士曰:“此乃陛下所封崇宁真君关羽也。”上勉劳再四，因问张飞何在，羽曰:“张飞为臣累劫，世世作男子身，今已为陛下生于相州岳家矣。”上问道士姓名，道士曰:“臣姓阳，四月十四日生。”梦觉录之，知其为洞宾也。自是宫禁帖然。遂诏天下有洞宾香火处，皆正“妙通真人”之号。其神通妙用，不能尽述。仍有诗词歌诀碑文存行于世。后岳武穆父果梦张飞托世，故以飞命名云。

　　在全诗的整体结构上，前四句描绘吕洞宾的修仙过程和成就，后四句则转向对修道境界的阐述和对世俗的对比，最后以高远的仙境作结，形成层次感。诗中大量运用了道教的意象和典故，如蓬莱、紫府、玄门、纯阳体等；“高屋建瓴”、“倚天拔剑”等语，则形象生动，手法夸张；“蓬莱谪落”对“紫府丹成”，“高屋建瓴”对“倚天拔剑”，则对仗工整，增强了节奏感和韵律美。全诗意象瑰丽，虚实相生；对仗工稳，气韵跌宕；哲思隐逸，道境深邃。

　　《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗384首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。既是歌颂古今贤哲，致敬圣贤，也是献礼新时代，为中华民族伟大复兴贡献绵薄之力。返回搜狐，查看更多